Francisco Javier Boada, capellán castrense: «La religiosidad popular no es de segunda división»

Boada González abogó por la importancia que tienen –y han de tener– las muestras de devoción popular en la Iglesia actual, y encontró en él mismo un buen ejemplo: «no se entendería mi vocación sin las cofradías», sentenció. Y fue desgranando después distintos aspectos de la religiosidad popular y su razón de ser.

La religiosidad popular se asocia con expresiones festivas, colectivas, con motivo de celebraciones religiosas, y los rituales que las acompañan portan una serie de signos y símbolos relacionados con procesos culturales, identitarios y sociales.

Después de la renovación conciliar, la situación de la piedad popular cristiana se presenta variada, en función de las tradiciones locales; una piedad popular que ya san Juan Pablo II, en su carta apostólica «Vicesimus Quintus Annus», apostaba por renovar: «la piedad popular no puede ser ni ignorada ni tratada con indiferencia o desprecio, porque es rica en valores, y ya de por sí expresa la actitud religiosa ante Dios; pero tiene necesidad de ser continuamente evangelizada, para que la fe que expresa, llegue a ser un acto cada vez más maduro y auténtico. Tanto los ejercicios de piedad del pueblo cristiano, como otras formas de devoción, son acogidos y recomendados, siempre que no sustituyan y no se mezclen con las celebraciones litúrgicas. Una auténtica pastoral litúrgica sabrá apoyarse en las riquezas de la piedad popular, purificarla y orientarla hacia la Liturgia, como una ofrenda de los pueblos».